Semana Santa Monovar

Pregón de la Semana Santa 2025

Introduccion

Buenas noches: Srs cura Párroco y Vicario Parroquial, Sr Alcalde y corporación, Srs de la Junta Mayor de Cofradías y Mayordomía de la Virgen del Remedio, Distintas autoridades e integrantes de las mismas instituciones, amigos de la ciudad de Monóvar.

Al iniciar este pregón que, Liberto y la Junta Mayor de Semana Santa me invitó a proclamar, espero poder comunicar y transmitir la gran importancia que tiene esta SEMANA en la fe del cristiano, en nuestro pueblo de España y la transmisión en la evangelización de Hispanoamerica.

Fe y Cultura

Las relaciones entre fe y cultura han estado presentes en toda la historia del cristianismo. En nuestra época hay un doble motivo que impulsa a proponer de nuevo el tema del diálogo con la o las culturas. Primero, porque apreciamos mucho más que en otras épocas las diversas culturas y nos falta afirmar el valor universal del cristianismo en Occidente. En segundo lugar, ha tenido lugar un progresivo distanciamiento entre la cultura y el mismo cristianismo.

En el contexto del Vaticano II, Pablo VI incorpora el tema de la cultura dentro de la tarea primordial de la Iglesia que es la evangelización. Es Juan Pablo II quien, desde 1980, ha aportado un cuerpo doctrinal con el uso normal del término inculturación, la relación que establece entre inculturación y nueva evangelización.

Abordaremos algunas ideas de la inculturación, que continúa desarrollando las aportaciones recíprocas entre la cultura y la fe. Concluye afirmar que el hecho de que la fe se haga cultura quiere decir que la cultura en la que vivimos ha de expresar y alimentar nuestra humanidad y nuestra presencia en el mundo, de acuerdo con las afirmaciones, las esperanzas y los criterios que nacen de la fe en Jesucristo y en Dios Salvador Nuestro. Inculturar la fe es asumir la cultura a fin de salvarla, es decir, a fin de abrirla a la revelación de Dios.

La inculturación y el Evangelio

El término ‘inculturación’ hay que entenderlo desde la analogía con el término ‘encarnación’. De hecho, el fundamento mismo de la inculturación es el misterio de la encarnación del Verbo de Dios, la humanización de Dios. Así como Cristo, encarnándose en una situación histórica concreta, anunció el Reino de Dios desde la cultura de su tiempo, igualmente la Iglesia tiene que continuar su presencia encarnando el Evangelio en cada cultura.

El término ‘inculturación’ es relativamente nuevo en los documentos de la Iglesia. El Concilio Vaticano II no lo utiliza todavía, ha sido San Juan Pablo II el primer Papa en utilizarlo con frecuencia. “El primer documento oficial que utilizó esta expresión fue el Mensaje al Pueblo de Dios del IV Sínodo de los obispos (Octubre, 1977). El Papa Juan Pablo II, en la Carta Encíclica “Slavorum Apostoli” (1985), entiende la inculturación como “la encarnación del Evangelio en las culturas autóctonas y, a la vez, la introducción de éstas en la vida de la Iglesia” (SA 21).
San Juan Pablo II, nos enseñaba a buscar una “síntesis entre cultura y fe”, esto como una exigencia de la cultura y de la misma de la fe, pues “una fe que no se hace cultura es una fe no plenamente acogida, no totalmente pensada, no fielmente vivida” (Discurso en Roma 16 de enero de 1982).
La iglesia tiene una especie de ‘tensión dialéctica’ entre el ‘ser’ y ‘no ser’: ser la ‘Iglesia universal’ y, al mismo tiempo, concretarse culturalmente en cada ‘Iglesia particular’. Nos preguntamos ¿Es realmente posible, en la práctica, aislar el mensaje evangélico de sus revestimientos culturales? San Juan Pablo II, en la Exhortación Apostólica Catechesi Tradendae (1979), al hablar de la encarnación del mensaje evangélico en las culturas, nos da una respuesta esclarecedora: “ el Mensaje evangélico no se puede pura y simplemente aislarlo de la cultura en la que está inserto desde el principio, dicho Mensaje no surge de manera espontánea en ningún humus cultural; se transmite siempre a través de un diálogo apostólico, que está inevitablemente inserto en un cierto diálogo de culturas; por otra parte, la fuerza del Evangelio es en todas partes transformadora y regeneradora.” (CT 53).

En la Exhortación Apostólica Familiaris Consortio (1981) el Papa decía: “Está en conformidad con la tradición constante de la Iglesia el aceptar de las culturas de los pueblos todo aquello que está en condiciones de expresar mejor las inagotables riquezas de Cristo” (FC 10). Evangelización e inculturación de la fe vienen a ser en el fondo la misma cosa. Si la Iglesia es universal, si el Evangelio está destinado a todos los pueblos, a todas las culturas, es entonces evidente que no se puede evangelizar sin asumir las culturas en sus valores. La Iglesia tiene el deber de hablar el lenguaje concreto de cada cultura que pretende evangelizar: “La tarea de la inculturación supone esencialmente una doble fidelidad: fidelidad a las culturas particulares y a la universalidad del mensaje evangélico. Esta tensión forma parte de la evangelización”.

El evangelizador debe ser consciente no sólo de que los destinatarios del Evangelio son hombres de una cultura particular, que deben vivir su fe en los moldes de su propia cultura, sino que él mismo (como evangelizador) está condicionado por la cultura a la cual pertenece. Lo dicho del evangelizador vale también para la Iglesia como institución; ésta debe ser consciente de sus condicionamientos socio-culturales.

Cada cultura puede expresar a su modo las inagotables riquezas del Evangelio de Cristo. El Evangelio puede transformar la cultura; a su vez, “la Iglesia entera quedará enriquecida también por aquellas culturas que, aun privadas de tecnología, abundan en sabiduría humana y están vivificadas por profundos valores morales” (FC 10).

Significado de la Evangelización en España

Debemos redescubrir el significado de la evangelización en la historia de España, reflejada en la historia de nuestro país y la labor misionera en América.

Cristianismo y evangelización

La evangelización forma parte esencial del mensaje cristiano. Fue el propio Jesús quien dijo a sus discípulos “id y predicad el Evangelio”. Es la puesta en práctica del mandato fundamental de Cristo: amarás al prójimo como a ti mismo… el mayor acto de amor hacia el prójimo es ayudarles a que salven.

Formación histórica de España

Por su historia, España es una nación en la que el cristianismo es un elemento sustancial de su identidad cultural y de su propia existencia. Esto por una doble causa: primero, la conversión de los visigodos al catolicismo permitió la conformación del reino godo como una única comunidad; segundo, la Reconquista definió el cristianismo como rasgo de identidad de los reinos españoles.

Un rasgo que debemos entenderla como el marco de principios que articulan la sociedad y la cultura hispanas.

La labor evangelizadora de España

La incorporación de las Indias tras el Descubrimiento tuvo un carácter misional desde sus inicios. No fue una mera consecuencia de la expansión territorial.

Esta expansión no se limitó a la anexión de los nuevos territorios, sino una asimilación en la que el fundamento primordial es la evangelización, donde lo que importa es su entrada en la fe verdadera, no su asimilación de las costumbres peninsulares. El resultado es esa comunidad y esa cultura mestiza que forman la Hispanidad, a la que pertenecemos con orgullo.

La Evangelización en Perú

La labor evangelizadora en el virreinato peruano empezó el mismo día que los españoles a estas tierras. La evangelización se dio de manera paulatina a medida que llegaban las órdenes religiosas. Las primeras acciones importantes de evangelización: el primer Concilio Limense (1551); las directrices dictadas por el arzobispo Loayza (1545) “una orientación general que marcaría los primeros pasos de la Iglesia Católica nacida en los Andes”; la primera medida a tomar fue el bautizo de los indígenas.

El Tercer Concilio Limense (1582-83) marcó un cambio significativo en la evangelización peruana. Lo nuevo fue el material de textos y catecismos. Las distintas órdenes religiosas utilizaron los mismos materiales para la evangelización; para ello conocieron a fondo la lengua quechua y sus variantes, la redacción de diccionarios bilingües, etc. La labor evangelizadora fue grande e intensa.

Semana Santa: Ayacucho, historia

Ubicado en la sierra central del Perú, es luego de Sevilla en España, una de las ciudades que celebra con fervor y en olor a multitud la Semana Santa. Ayacucho es una ciudad muy turística por este motivo, pues recibe durante las celebraciones por Semana Santa a miles de personas. Destacan la belleza de sus 33 iglesias ubicadas dentro de la ciudad y la fe de su gente, hace de la Semana Santa la festividad religiosa y cultural más importante de esta ciudad, constituyendo una de las muestras de fe más destacadas del Perú.

El origen de esta impresionante muestra de fe religiosa, dicen los historiadores que la Semana Santa en Ayacucho, se inicia desde la llegada de los españoles en el siglo XVI con el propósito de rememorar el drama del Calvario de Jesús y cuyos fines eran evangelizar a la población indígena en la fe católica. Es así como se dio origen a la celebración de la Semana Santa en Ayacucho, y con el tiempo se fue afianzando y formando parte de nuestra fe y cultura que hoy. Reconocida a nivel nacional e internacional como una de las celebraciones religiosas más representativas de Perú.

En la Semana Santa en Ayacucho se recuerda la pasión y muerte de Jesús. Durante días, los visitantes quedan impresionados con la religiosidad de sus habitantes en cada una de las procesiones y ceremonias religiosas programadas.

Actos de la Semana Santa

“Domingo de Ramos”

: Inicio de la Semana Santa, muestra las raíces de evangelización de los españoles. Procesiones que han de catequizar a los fieles mostrando los pasos que da Jesús por nuestra salvación. A primeras de la mañana es costumbre que se bendigan en la catedral de Ayacucho, los ramos de flores y palmas que llevarán luego los fieles en especial niños durante la procesión de Cristo sentado en un pollino. En la tarde por la plaza de armas se realiza la entrada del chamizo, este chamizo ingresa a la ciudad en mulas vestidas de colores con adornos en metal de plata.

“Lunes Santo”

: Del templo de La Merced sale una procesión a las 8 de la noche llevando la imagen de Jesús del Huerto, día que recuerda y medita la fragilidad de Nuestro Señor antes de iniciar la Pasión. Devoción que nos invita a aceptar el designio de Dios. Camino del Cáliz amargo que nos abre a la esperanza.

“Martes Santo”

: El Señor de la Sentencia sale en procesión que se inicia en la tarde desde la iglesia de la Amargura. Acompañado a Jesús van las imágenes de San Juan, la Verónica y también la Virgen. Por la noche salen dos procesiones que nos invitan a buscar la justicia de Dios.

“Miércoles Santo – Encuentro”

: Desde la iglesia de Santa Clara en la noche sale en procesión la imagen del Nazareno rememorando el camino de Cristo camino al calvario y el encuentro con su madre, por tal razón a la procesión se le llama “Procesión del encuentro”. En esta procesión la población porta velas encendidas en silencio. Puerta que abre al Santo Triduo Pascual.

“Jueves Santo”

: Celebración de las ultimas misas antes de iniciar el Triduo Pascual. El clero renueva sus promesas ante el obispo, los fieles Ayacuchanos visitan los monumentos eucarísticos que son preparados con esmero en todos los templos católicos de la ciudad.

“Viernes Santo”

: En la mañana guardan los Monumentos Eucarístico, se realiza el Sermón de las Tres Horas, reflexión de las Siete Palabras en la Cruz; se abre un gran Silencio, pues iniciamos la entrega de Jesús por nosotros. En la noche se recuerda que el Nazareno es condenado a Muerte, silencio pues ha llevado su Cruz a lo alto del monte. Sale la procesión del Santo Sepulcro desde el templo de Santo Domingo.

“Domingo de Resurrección”

: Muy de madrugada hay diversos actos entorno a la Fiesta de la Resurrección del Señor. A las cuatro de la madrugada, después de la misa de la Aurora o Vigilia Pascual, Por la mañana sale la “Procesión de la Aurora” llevando el Señor de la Resurrección. Domingo del Señor Resucitado, el Señor Triunfante sale a bendecir las calles de Ayacucho, en estas Andas Sagradas se da culto a Dios Creador cuyo sacrificio es su propio Hijo, derramando Gracias a todo su pueblo. Luego se realiza la Celebración del día.

Gracias por su atención y paciencia.

BIBLIOGRAFIA

Revista de Comillas. Antonio Matabosh y Juan Maragall: Qué significa inculturación de fe

La Inculturación del Evangelio, Desafios Permanentes - www.cny.org: inculturacion-del evangelio. Padre Loreno Ato

El Significado de la Evangelización en la Historia de España. Revista Eclesial. Javier Sáenz de Castillo Caballero

Fundación Telefónica. Com. Pe - La Evangelización

Pagina wed Voces de Ayacucho

Rvdo. D. Godofredo Sáez Luna.
Pronunciado el sábado 5 de abril de 2025 en el Teatro Principal de Monóvar

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